生命盛开在我们目光所及的每个角落，当我们一次次聆听《左传》里“勇士不忘丧其元”那义薄云天的铿锵誓言；当我们一次次直面刺客聂政“皮面决眼，自屠出肠以死”的天地同泣的慷慨义举；当我们一次次重温司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的哲思隽语；当我们一次次体味谭嗣同“中国改革如需流血才能彻底，请自嗣同始”的生死抉择……我们的生命似乎也经受着一次次血与火的洗礼。

    我忽然想起《阿甘正传》里的一个情节：阿甘听到母亲病危的消息，急急忙忙回到母亲身边，智商只有75的他问了母亲一个最具阿甘色彩的问题??“妈妈你为什么要死？”，母亲给了他一个再简单不过也再深奥不过的回答??“死亡是生命的一部分”。“大道至易”，正是这一平易的回答，引发了多少人对生命意义的唏嘘。据《辞海》的解释，“生”至少有两方面的意义，一曰“草木长出，引申为一切事物的产生。《礼记?月令》：‘季春之月，萍始生’”；二曰“活，与‘死’相对”。恰好诠释了生命的三个自然段落：出生、活着、死亡，也是《老子》“出生入死”说的最好注脚。

    《辞海》里是这样解释“生命”的：“由高分子的核酸、蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象，与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育、运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。”又曾有西方科学家研究，一个正常体重的成年女性，其生命本体内部有如下成分：60%的水，18%的碳，3%的氢，1.5%的钙，1%的磷和微量矿物质等无机物，所有这些东西大约相当于8加仑的水，一袋23磅重的木炭和一根3英尺长导火索中的磷，加起来的价值为市场价约5美元，若在20年代经济萧条时期仅值80美分。然而，生命的意义和价值却决不只这80美分。正如张立文先生所说“生死是那么的神秘，又是那么的普通；是那么的神圣，又是那么的平常，直到今天为止，还是一个说不清、道不明的浑沌，待到说清道明了，浑沌就死了，我也可能不在这个人世了”（《生死边缘的深思》）。郑晓江教授以他的胆识和智慧，执著和勤奋，孜孜不倦地探索生死问题。他那蜚声海峡两岸的启迪人心安抚灵魂的“生死哲学”，化解了多少空虚的心灵，激活了多少困惑的生命。从他们的学说那里，从圣哲先贤或迂徐含蓄或惊世骇俗的教导里，我们第一次读懂了林林总总的生命。

    英语里CULTURE的动词CULTIVATE，有“培育”的意思，原来文化一定要对象就是我们的生活和生命。文化如果不靠在生活和生命上，不成为大家生命的一部分，那就和真正的文化毫不相干，是作秀，做文化秀，是挂羊头卖狗肉。

    庄子厌世，故云“生如附赘悬疣，死如决疴溃痈”，泰戈尔爱生，故曰“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。冯友兰先生将人生分为四种境界，一曰自然境界；二曰功利境界；三曰道德境界；四曰天地境界。王国维先生用优美的宋词为我们诠释了“人生的三种境界”，而他自己却未能面对生死抉择“蓦然回首”。嗟乎！生命的顶点是智慧，信夫！