取样民间文本 映照财富观时代嬗变

　　许多人相信，在这个纷繁复杂、光怪陆离的时代里，金钱是我们永恒的北斗星，是值得我们信赖的稳定不变的参照物。
　　《货币战争》《货币天下》《石油货币》……时下货币打头的书籍汗牛充栋，未必有很多人读懂财富的真正内涵。
　　越来越多人把金钱计量单位视同人生成功的度量衡，未必，他就深谙财富的门道，甚至，已经渐入误区。
　　金钱不能等同于财富，正如，当个有钱人容易，但要学会做个真正的富翁挺难——财富总括了社会认同度、人际关系、身体健康、家庭和睦诸多方面。
　　在这个价值多元化的时代，对阳光财富观的热切呼唤，映照出“路漫漫其修远兮”的现实。
　　今天，我们思考财富，不仅仅应该思考财富技能、财富责任、财富伦理，同时，重新思考新时期“藏富于民”的大课题，思考为社会大众过上阳光的生活，建设更有保障性的刚性制度。
　　12月5日,首届阳光财富观论坛在杭州举行，当各种论点交锋时,我们行走在大街小巷，取样民间文本，重温历史变革，试图让财富观的脉络渐渐清晰。

　　历史之门：两千多年财富观嬗变

　　千古艰难，惟“钱”而已。金钱之变,人心亦变。
　　孔子曰，君子喻于义，小人喻于利。在中国儒家文人与金钱间，划出了一道深深鸿沟。他赞许颜回“一箪食一瓢饮”，居住在简陋的小巷中，不改其志向和乐趣。
　　再往下，我们还看到了“不为五斗米折腰”的陶渊明，听到了“陋室铭”中传自内心的欢悦，还有一辈辈以修身齐家治国平天下为理想的“穷则独善其身，达则兼济天下”儒家文人。
　　当时的“牛人”一大标准，要视金钱如粪土。
　　《世说新语》里，记录了一个管宁和华歆的故事：管宁和华歆曾为同学，同席瑕暖。一次，在园中锄菜，地上有一块黄金，管宁把黄金当作瓦石不去管它，华歆捡了起来，看了看,把它丢到远处去。就这样，拾金不昧的华歆也落了下风。管宁义正辞严地与他割席绝交。
　　那时，商人在哪里？《史记·货殖列传》排在列传末篇，三教九流中根本不入流，尚排在卜卦、皮影、澡堂的搓背工之后。在世人眼中，无商不奸，蝇营狗苟、锱铢必较。
　　沧海桑田，历史轮转。商人的地位今非昔比，公众对于他们既爱又敬又痛。爱者敬者，像比尔·盖茨、马云这样的阳光人物和创新英雄，像陈发树这样捐出半生财富的慈善人士；痛恨黄光裕之流践踏市场经济规则，痛恨官商勾结的不法暴发户。

　　现实之门：同样是亿万富翁，差距咋就那么大

　　在浙江省社科院发布的首份财富观调查报告中，六成受访者肯定富人群体，同时又有七成以上的民众期待富人群体能够尽更多的社会责任。
　　今年，新华都集团董事长陈发树捐出了83亿元的有价证券，成立目前中国最大的慈善基金会。一时成为舆论的焦点，肯定、赞扬的声音很多，也有质疑的声音。质疑者言辞凿凿——既然要捐，为什么不是把现金直接捐给政府主管的慈善机构，挂在自己名下又算什么，是演“左口袋出右口袋进”的秀吗？
　　凭心而论，公众的质疑有点苛刻，但这何尝不是一种集体潜意识的流露？毕竟，少数劣迹斑斑的富豪已经透支了公众心目中的形象。
　　这样的反面例子，浙江人身边就刚刚发生过一例。
　　最近，绍兴一个名叫陈峰的亿万富翁，让人念念不忘。原来，他私刻公章伪造公文，为的是骗取几十万药费。
　　说起来，陈峰家有名车豪宅，家产过亿，却刻意伪造材料骗保，骗取的是一种名叫“格列卫”的昂贵进口药。更可气的是，这些医药费还是中华慈善总会的援助项目，按规定，只有特困户才可以享受。显然，堂堂亿万富翁占用了特困户的药品资源。
　　有阳光照射到的地方，自然也有阴暗的角角落落。相信，这只是社会螺旋式发展的一个必经过程。

　　发展之门：阳光洒向普罗大众

　　12月5日，在钱江晚报主办的阳光财富观论坛上，有两位专家提出了新时期财富观的认知，引起了笔者的思考。

　　A：两只老鼠

    省改革与发展研究所所长卓勇良写了篇“两只老鼠”的文章，引起了国务院领导的关注。
　　文中，他借用了浙江“第一农民”老顾的一句话：农民工在家乡盖的房子被老鼠住了；在打工的城里，农民工住的是老鼠住的房子。
　　这个事实，道出了我国土地和住房资源配置极不合理的困窘和无奈。他呼吁：让农民工也能有尊严地生活在城市里，可以设计一个新的制度——地票，让土地和住房流动起来，促进稀缺资源的有效配置。

　　B：公寓和公墓

　　对于财富的流向，刚性制度与柔性文化导引，哪个更见效？
　　浙商研究会执行会长王曙光举了个例子：有个楼盘开盘的时候非常困难，因为是位置很好，自然环境非常好，但是难的就是小山的背后是一个公墓。其实，这是人生不同的两个去处，活的时候住的是公寓，死的时候就是公墓，这样的一步之差来回就解决了。
　　这个很容易解决的问题，背后是财富的流向文化，要让更多人认同这种人生观财富观，文化的导引比制度的设计更重要。
　　两位专家刚柔并济,刚性与柔性的设计，出发点是一致的：让民众的创富激情涌流,让财富的阳光普照大众。